-
说，在《无量寿经论注》的开头将佛教全部分为难行道与易行道，将净土教判释为易行道，、又在《赞阿弥陀佛偈》以龙树为净土教的先觉者而礼赞之。道纾（五六二—六四三）以难易二道的教剁为基础，立圣道门、净土门二门...，是做为向空土有，悲——慧的展开而说的世界，可理解净土是依菩萨的愿行完成清净化的国土。 五、做为易行道的净土教 退转菩萨与不退转菩菩 如前述，（释愿品）说菩萨的十大愿；其次的（发菩提心品）说诸愿...
袁淑真译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22112765648.html
-
普及性，为净土信仰在中土的传播开辟了一方新天地。 1、二道二力说 昙鸾认为，在末法时期，断惑证果，求“阿毗跋致”（不退转法），有的靠自力，有的靠他力（佛力）。靠自力的为难行道，靠他力的为易行道，这就是他的二道二力说。难行道和易行道的说法最初出现在龙树所著的《十住毗婆沙论》卷五《易行品》一章内，“佛法有无量门，如世间道，有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是，或有勤行精进，或有以信方便...
白正梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00013168648.html
-
为难行道，靠他力的为易行道，这就是他的二道二力说。难行道和易行道的说法最初出现在龙树所著的《十住毗婆沙论》卷五《易行品》一章内，「佛法有无量门，如世间道，有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦...惑，竖出三界，历劫修证，是为难行道。二者易行道，仰赖佛力，一心执持名号，得佛愿佛力加持，此身得至阿惟越致地，疾速圆成菩提，是为易行道。昙鸾把龙树的说法吸收入自己的净土学说之内，在《往生论注》卷上指出：...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150271186.html
-
胜德。四者颠倒善果，能坏梵行。五者唯是自力，无他力持。如斯等事，触目皆是。譬如陆路步行则苦。[1]
而易行道呢？他说：
易行道者，谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土，佛力加...我们迟迟未回家。扪心自问，我们是不是应当选择他力易行道来作为我们日常生活的修行法门呢？！
所以说佛教八万四千法门相继出现，并对我们修行来讲，都能通向清净之彼岸，那么他力本愿易行道的出现对我们凡夫...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06090995384.html
-
无生忍已，还来三界乘无生忍船救苦众生，广施佛事任意自在。
故论云：“游戏地狱，行者生彼国，得无生忍已，还入生死国，教化地狱救苦众生。”
以是因缘求生净土，愿识其教。故十住婆沙论名易行道也，...净土称为易行道，也就是容易修成之道。
...
智者大师
|净土|净土十疑论|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/01362311989.html
-
辛苦。这就是完全靠自己力量的结果。
“易行道就是相信佛说的话，修念佛三昧，发愿往生净土，靠佛的愿力摄持，决定能往生，一点也不怀疑。好比走水路的人，藉著船的力量，片刻就可以走千里，这就叫做他力。...摄取念佛众生，即能发菩提心行念佛三昧，厌离三界。身起行施戒修福，于一一行中，回愿生彼弥陀净土，乘佛愿力机感相应即得往生。
是故十住婆沙论云：“于此世界修道有二种，一者难行道。二者易行道，难行者，...
天台智者大师
|净土十疑论|净土|往生|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/22425113691.html
-
。修道亦复如是，无论修学哪一个法门，都是长时间，不是短时间。净土法门，在一切法门里面，大家都说这是“易行道”，所谓易行道，你也不能把它看得太容易，是与其他法门较量，这个法门比较容易，还是要有耐心，要有...
摘自无量寿经讲解
|忍辱|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/19194932873.html
-
，乘佛愿力机感相应即得往生。
是故十住婆沙论云：“于此世界修道有二种，一者难行道。二者易行道，难行者，在于五浊恶世，于无量佛时，求阿裨跋致甚难可得。”
“此难无数尘沙说不可尽，略述三五。一...由于只靠自己的力量，没有佛力的加持，就好比跛脚的人，一天最多只能走几里路，非常辛苦。这就是完全靠自己力量的结果。”
“易行道就是相信佛说的话，修念佛三昧，发愿往生净土，靠佛的愿力摄持，决定能往生...
智者大师
|净土十疑论|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/12390038870.html
-
佛教的净土判教思想，首先是来源于印度的龙树菩萨。龙树菩萨在《十住毗婆沙论》提出：佛法有无量门，如世间道有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐，菩萨道亦如是。或有勤行精进，或有以信方便易行疾至阿惟越者。所谓阿惟越，是梵文音译，意思是不退转，这里指达到不再退回到凡夫的菩萨阶位。龙树菩萨根据众生的根机的不同，将释迦的八万四千法门一分为二：根机好的人，应勤行精进，根机差的人，不妨念佛。不过龙树菩萨解释易行道...
王公伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00023642366.html
-
，如世间道有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐，菩萨道亦如是。或有勤行精进，或有以信方便易行疾至阿惟越者。……如是诸世尊，若人疾欲至不退转地者，应以恭敬心执持称名号。” 阿惟越，梵文音译，意思是不退转...龙树菩萨解释易行道的内涵较为宽泛。念佛是指恭敬称念十方佛名，即得不退于阿褥多罗三藐三菩提。
昙鸾大师继承了龙树菩萨的这一判教思想，并加以独创性的诠释阐发。他认为：所谓难行道，是指在五浊恶世...
王公伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583278763.html